過新年，貼春聯，穿新衣，放花炮……自古以來，每逢新春佳節，中國百姓都沉浸在這些年俗傳統帶來的愉悅中，延續至今。穿新衣，一來為了新年呈現新氣象，二來為了新年討吉祥。“吉祥”二字，意為好運的征兆，代表著吉利和祥瑞。吉祥文化是中國悠久的傳統文化長河中一條重要的支流，它的核心就是人們對于美好生活、美好事物的向往。

吉祥文化的發展是人類生活中的普遍現象，因不同國家不同民族文化背景和傳統習俗的不同，其表現形式和內容也有所不同。總體說來，吉祥文化可以分為物體吉祥、行為吉祥、語言吉祥、文字吉祥、數字吉祥等多個方面。物體吉祥是以物托意，如在各國文化中普遍存在的吉祥物；行為吉祥即用行動來體現吉祥的內涵，如婚嫁典禮、兒童抓周、開業慶典、動土奠基等等行為均屬此列；逢年過節，人們見面互道祝福語即以語言表現吉祥；人們還賦予某些文字以特定的吉祥意韻，如福、祿、壽、喜等便是典型的文字吉祥；在中國文化中數字也蘊含吉祥，從一到十、從百到萬，一帆風順、十全十美、百事亨通、萬事如意，無不表達著吉祥的內涵。

幾千年來，吉祥文化貫穿于人們衣食住行的方方面面。從頭年的臘月到次年的正月，恰是一年中吉祥文化最為濃郁的時間段。此時，各地的春節用品市場都進入了異常紅火的時期，對聯、窗花、燈籠等各種充滿喜慶氛圍的飾品琳瑯滿目，令人目不暇接；正月里，無論你身處城鄉的哪個角落，都可以感受到喜慶的氣息。人們紛紛換上新衣，親友相見必互道一聲“恭喜”，祝福新的一年里生活事業處處順心。

在日常生活中，人們更多的則是以視覺的形象把祈求吉祥的愿望表現出來，這在裝飾藝術領域形成了一種獨特的藝術形式：吉祥紋樣。吉祥紋樣是中國特有的文化，它的起始可上溯到商周，發展于唐宋，鼎盛于明清。宋元以來，隨著理學的發展，裝飾藝術領域反映意識形態的傾向性越來越強化。在設計領域中人們將社會政治倫理觀念、人倫道德觀念、價值觀念乃至宗教觀念等，與裝飾紋樣的形象結合起來，趨向于用圖案來表現某種特定的含義。而到了明清，幾乎達到了圖必有意、意必吉祥的程度，后來圖案界就稱之為“吉祥紋樣”。

吉祥紋樣在中國的應用非常廣泛，從建筑物到日常生活用品，隨處可見吉祥紋樣的身影。在所有承載著吉祥紋樣的物件中，服飾最為特殊。它與人們最為貼近、如影隨形，深入人們的生活，見證了中國人的喜樂人生。

在我國數千年的歷史發展進程中，不同朝代的服飾各有特色，展現了不同的風尚；服飾紋樣作為服裝不可或缺的部分裝點著衣裳，更記錄了當時的社會風貌和審美情趣，反映了前人高超的織繡技藝水平，是中國璀璨服飾文化的重要組成部分。總體而言，傳統服飾上的吉祥紋樣主要是通過象征、諧音、表號、文字等方式表達含義。

具體而言，象征手法是根據事物之間的某種聯系，借助某種具體形象（象征體）來表現某種抽象的概念、思想和情感。體現在服裝上，龍鳳紋在我國傳統服飾紋樣中最具有代表性。在與自然界作斗爭的過程中，古代勞動人民創造出龍鳳這些理想化的動物形象，并將它們視為氏族的祖先及保護神。龍在我國古代是太平盛世天下大治的象征。古代鳳也稱玄鳥，是我國古代東方民族的圖騰。歷朝歷代，鳳鳥都是象征吉祥如意、天下太平的瑞獸。

1982年出土于湖北省江陵馬山磚廠1號戰國（楚國）墓的羅地龍鳳虎紋刺繡紋樣，是戰國中晚期的刺繡珍品。該羅衣在皂色的底子上繡出龍、鳳、虎等紋樣，龍的身軀細長、肢體矯健，身體上的鱗片呈規律性的波浪狀；而鳳紋顯得溫馴秀美、氣宇軒昂。龍鳳虎紋刺繡羅衣繡工精細、構圖勻稱、色澤華麗，表現了楚繡的高超水平。

根據史料記載以及實物呈現，中國傳統服飾上也常見牡丹紋樣。牡丹花型豐滿、色彩嬌艷，人們常用詩歌詠賦牡丹，稱牡丹是國色天香、花中之王，象征著富貴。唐代人最愛牡丹，詩句“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”點明了牡丹在眾多花卉中無可比擬的國花地位。在畫家的筆下，盛唐時期貴婦身著牡丹團窠紋服飾，盡顯雍容典雅。也因此，牡丹紋樣成為唐代經典紋樣，并在后世的服飾紋樣領域占據了重要的地位。明代服飾上常見有纏枝牡丹紋樣，清代則在折枝花、纏枝花的基礎上發展變化出散搭花式的牡丹紋樣。一直以來，牡丹作為一種吉祥的花卉，具有鮮明的時代特點和民族文化內涵，是中國傳統文化的載體，寄托了人們對美好生活的向往。

無獨有偶，葫蘆、葡萄也是中國傳統服飾中常見的吉祥紋樣。葫蘆、葡萄不斷開花結果，藤蔓不斷生長，象征長盛不衰；中國民間還常將老鼠與葡萄組合在一起，因為老鼠一年多胎、一胎多子，這種“老鼠吃葡萄”的紋樣組合形式，象征著一代又一代的子孫不斷繁衍，這是中國傳統家庭繁榮的特征。再如靈芝紋，古代繪畫常見仙鶴口銜靈芝，是因為靈芝在古代是貴重的藥材，有強身健體的功效，象征著長壽，因此也是深受人們喜愛的吉祥紋樣之一。又如石榴紋樣，石榴在中國傳統文化中有著諸多美好的寓意，新婚夫婦常常把兩株石榴種植在一起，稱合歡樹，象征著愛情；石榴內多子實，民間常將畫著開口露子石榴的吉祥圖稱為“榴開百子”，寓意多子多福。

諧音手法即借用某些事物的名稱，組合成同音詞以表達吉祥含義，典型的代表是蝙蝠紋樣。在西方文化中，人們常把蝙蝠形象與黑暗、墓地等事物聯系在一起。但在中國傳統文化中，因“蝠”諧音“福”而受到了人們的歡迎。清代學者孟超然在《亦園亭全集·瓜棚避暑錄》中說：“蟲之屬最可厭莫如蝙蝠。但而今織繡圖畫皆用之，以與福同音也。”雖然自然界中的蝙蝠并不受歡迎，但它卻是人們非常喜愛的一種服飾紋樣。

通常，蝙蝠的造型有著多種組合形式：五只蝙蝠圍繞一個“壽”字的形式，名曰“五福捧壽”；蝙蝠和馬的組合，意為“馬上得福”；以紅色的蝙蝠為緣飾，稱“洪福齊天”；蝙蝠倒懸，名曰“福到”，蝙蝠叼著銅錢，意為“福在眼前”；描金邊的蝙蝠飛在萬字紋周圍，是“萬福金安”……由此看來，蝙蝠是我國傳統裝飾文化中值得驕傲的創造。蝙蝠本來的形象并不美麗，但是經過人們大膽的聯想與想象，使蝙蝠的形象具有充分的形式美。

此外，諧音的紋樣再如蝴蝶。“蝶”的發音與耄耋之年的“耋”相似，耄耋是八九十歲的樣子，意為年齡很大了。蝴蝶紋樣因此帶有長壽之意，常與其他的紋樣組合在一起，起到裝飾性的作用。

而表號則以某種實物作為特定意義的記號，典型紋樣如八吉祥。八吉祥紋樣是藏傳佛教象征吉祥的八件寶物為題材的紋飾，始見于元，流行于明清。八吉祥的紋樣也稱八寶紋，寺院、法物、法器、服裝中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。今天在游覽一些明清時期的古典園林時，常常可見屋舍的門窗上雕刻著八吉祥紋樣。八吉祥紋樣常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮托起八寶的構圖，也有以八寶捧團壽的圖樣。

紋樣本無所謂性格，但是經過文人墨客的演繹就賦予它們以某些人類的性格特質。此即比擬，是指賦予紋樣某些擬人化的性格，如在中國文化中享有盛譽的歲寒三友。明《漁樵閑話》曰：“到深秋之后，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。”松、竹經冬不凋，梅迎寒開花，文人墨客詠繪它們“吹我月中笛，枝枝見清絕。半夜起松濤，香積一坡雪”“寧可食無肉，不可居無竹”“墻角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來”。以歲寒三友為主題的繪畫，在歷史上更是數不勝數。松竹梅，原是自然間尋常物事，因文人賦予其性格，顯得孤傲清貴。類似題材還有被稱為花中四君子的梅蘭竹菊，通常用以比擬文人君子身上所帶有的美好品格。

漢字有象形和會意的特點，一些漢字本身就是源于圖像的簡化，因而有文字和圖案的雙重性質。在設計創造紋樣時，一些美術性較強的漢字形成紋樣，民間稱之為“字花”。

卍字、壽字、福字、喜字等都是我國傳統服飾中常用的紋樣。萬字紋即“卍”字形紋飾，以“卍”形為逆時針方向。佛教認為，它有吉祥、萬福和萬壽之意，唐代武則天長壽二年（693年）采用漢字，讀作“萬”。卍在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等的歷史上均有出現，后來被普遍作為吉祥的標志。

有說法認為卍形紋是東漢時期隨佛教傳入中國的；也有學者認為我國早在距今4000多年前新石器時代晚期的馬家窯文化就已有了卍形紋。究竟誰是誰非，本文不作考證，但有一點不容置疑，那就是隨佛教的傳入，卍形符號在中國的流行和使用更為普遍了。

卍字四端向外延伸，自上而下、自左而右，給人一種無限循環的感覺，這種連鎖的花紋常用來表達綿長不斷和萬福萬壽不斷頭之意，織繡這種紋飾的錦被稱為“萬壽錦”。在服飾上，卍字不到頭的紋樣往往會搭配其他的圖案以組合的方式出現，如與“福”、“壽”、菊花、寶相花等組合成“萬福萬壽”“萬菊”“萬寶相花”等紋樣。

“壽”字寓意著福壽綿長、壽與天齊等美好的愿望，是又一種深受人們喜愛的服飾吉祥紋樣。當今一些老人適逢大壽，也會穿上織繡著“壽”字紋的服飾，以示吉祥。壽字紋可分為團壽、長壽、花壽三種：團壽字形呈圓形，字的線條環繞不斷，寓意生命的延綿不絕，這是日常生活中使用最多的一種形式。長壽紋的字形是長條形的，意味著生命的長久。花壽紋是將壽字紋與其他吉祥紋樣組合而成，如五只蝙蝠圍繞著壽字又名“五福捧壽”。經過與其他紋樣的組合再設計，紋樣顯得更加富貴大氣，更具裝飾性。

喜字是中國人最喜聞樂見的一種紋樣。在商代的甲骨文中，古字形上面是鼓下面為口，表示人聽到鼓聲而高興，意為歡喜、快樂。在裝飾紋樣中，喜字往往被寫成雙喜的造型，不過字典中并沒有收錄雙喜字，因此嚴格地說雙喜字只是一個裝飾紋樣。中國明清時期，上至皇室貴胄下至平民百姓，在婚慶時都會張貼上雙喜字，甚至在服飾、被褥、生活器皿上也要裝飾上雙喜字。

吉祥紋樣帶有非常強烈的祥瑞寓意的指向性特征。所以要了解中國吉祥紋樣，就既要聯系紋樣背后的風俗習慣、宗教文化、歷史傳說，又要充分地發揮想象力。當吉祥紋樣被織繡在服裝上并穿著時，其寓意的指向性特征就與裝飾性合二為一了。可以說，服飾上的吉祥紋樣是將祈求好運的意愿表達到了極致，將吉祥穿在身上、與祥瑞相偎相依，是多么美好而令人愉悅啊！

編輯：李耀榮