有那么一個族群，有那么一個人，為歷史時空開創了恢弘大氣的格局，助推中華文明觸摸新的高度，在漫漫歷史長河中拓展和延伸了文明的廣度和長度。那個族群是鮮卑，那個人是長樂信都人（今冀州區岳良村）馮太后。


1600多年前，鮮卑民族神秘崛起，在一個戰亂時代一統北方山河，完成了文化和制度的自我革命，將中華文明推向一個新的高度。


鮮卑是一支來自大興安嶺鮮卑山（今內蒙古呼倫貝爾奧克里堆山）的游牧民族。匈奴被漢王朝擊敗遠遁大漠后，鮮卑民族開始向匈奴故地遷徙，向西向南進入了“天蒼蒼野茫茫”的呼倫貝爾大草原。這時的鮮卑部落，還在逐水草而居，屬于落后游牧民族。他們真正進入中國政治中心，成為決定中華民族走向的重要推手，是在南北朝時期。


西晉“八王之亂”后，中央政權迅速衰落，原統治力量在北方胡族的壓迫下陸續南遷。公元3世紀中葉，游牧民族紛紛侵入覬覦已久的中原地區，展開了長達數百年的殘酷混戰。


在五個少數民族（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）勢均力敵的情況下，中原大戰演化成為一場消耗戰。鮮卑拓跋氏建立的北魏幸運地找到了勝利的密碼，從而在戰爭中不斷以弱勝強、由弱轉強。這個勝利密碼，就是團結漢民族、學習漢文化。


從開國之君拓跋珪開始，歷代北魏皇帝便與漢人世家豪族的聯合，從中選拔官吏；以漢文化為師，學習漢族的政治制度、經濟制度、禮儀、民俗等等。到439年，北魏統一了分裂達130多年的黃河流域。


隨著時間的推移，北魏統治下的以漢族為主的各族人口越來越多，民族矛盾也日趨尖銳，北魏統治者只有兩條路可走:要么繼續慢吞吞地被動漢化，要么主動改革加速漢化。這時，著名的馮氏文明太后登上歷史舞臺。馮氏出身于北燕皇族，祖父馮弘是北燕國君。太安二年（456年），成為文成帝皇后。獻文帝、孝文帝時期兩度臨朝，強力推行漢化改革：頒布均田令，實施租調制，在地方實行三長制，促使北魏政治、經濟體制加速轉型。


孝文帝拓跋宏兩歲時就由馮太后撫養，馮太后一生無子無女，對孝文帝的教育傾注了全部心血。孝文帝對漢文化的高度興趣、極好的讀書習慣、深厚的漢文化修養都是從馮太后春風化雨般的教誨中得來。馮太后推行改革帶來的巨大收益，也被孝文帝真切地看在眼中。


馮太后漢化改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族的大融合，使北魏逐漸走向北朝最鼎盛時期。馮太后去世后，孝文帝并沒有改弦易轍，而是以更大力度推行漢化改革，并于公元493年遷都洛陽。同時，禁穿鮮卑服、禁止30歲以下官員說鮮卑話、鼓勵鮮卑人與漢人通婚，甚至自己帶頭改姓，將皇族拓跋改為“元”姓。


依托中原腹地的輻射力，中華文明以一種嶄新的姿態，茁壯生長于黃河兩岸，隔江而治的南朝不再是正統的唯一代表，北魏統治下的中原成為傳統文化的中心。這樣，北朝的政治、經濟和文化制度越來越占據優勢。


史學家對馮太后的改革給予高度評價，正如樊樹志教授在《國史十六講》指出:北魏文明太后、孝文帝改革的最大特點在于，把胡人的漢化過程納入政治體制，使之法制化、常規化，使北方地區的胡人與漢人的差別日趨縮小，以至于融為一體。這是北魏改革最為了不起的成就。


在廣泛吸收漢文化的同時，鮮卑拓跋氏還吸收了佛教帶來的西域文化（云岡石窟就是其代表，余秋雨先生也在此題字“中國由此邁向大唐”。），為漢文化與鮮卑胡風、西域文化交融創造了豐沃的土壤。北魏時期廣泛吸收各族文化與大唐文化兼收并蓄一脈相承，也成為中華文明對文化的包容、以文化來劃分種族，能夠一直在歷史長河中熠熠生輝的主要原因。


作者：李潤地