人們常用“頭懸梁，錐刺股”的典故來贊揚刻苦學習的精神，這個典故中“頭懸梁”的主人便是冀州人孫敬。
孫敬是什么時期的人呢？東漢。
東漢班固所撰《漢書》載：“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒?！?/p>
《后漢書》載：“孫敬，字文寶，好學，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生?！?/p>
《太平御覽》卷六載：“孫敬好學，時欲寤寐，懸頭至屋梁以自課?！?/p>
《中國人名大辭典》（商務印書館1981年版）載：“孫敬，信都人”，并記述了其刻苦學習的典故。
孫敬，出生在一戶殷實人家，不幸早年父亡，兒時的孫敬和母親相依為命。在父親遺教、母親的鞭策下，孫敬夜以繼日地苦讀。年少好學的孫敬，博聞強記，而且視書如命，常年閉門謝客，攻讀詩書，與社會接觸不多，偶爾到街市購買日用品，鄰里們都稱他為“閉戶先生”。孫敬讀書時，常常通宵達旦。為防止打瞌睡，他將自己的頭發(fā)（古代男子留長發(fā)），用繩子捆住吊在房梁上，一打盹便把自己扽醒了，便接著學習。
為了參加遠在京師（國都）洛陽的考試，孫敬攜母親步行千里到洛陽住下讀書。那時還沒有紙，而帛金貴，不是一般人家用得起的。孫敬便到河邊路旁搜尋柳枝，回家劈開晾干做成條子，在上邊寫字抄寫典章。
對這位“輯柳”苦讀的后生，人們不由得肅然起敬，紛紛伸出援助之手，有的故意多給他些糧米，有的無償饋贈他些生活用品，還有的幫他砍柳枝劈條子。孫敬常為民眾義務寫算，作為回報。
功夫不負有心人。隨著日積月累，孫敬的學問修養(yǎng)之美名便在京師傳開，有的慕名登門求教，有的把孩童送來拜他為師。孫敬便一邊進修學問，一邊設帳教學。孫敬的學生最多時達數百人，他便分期分批地走教，因而名聲鵲起。
孫敬憑借其“懸梁”“輯柳”的苦讀精神，年復一年地學習，終于博古通今，滿腹經綸，成為一代大儒。在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書前來向他求學解疑、討論學問。
后人對孫敬的“頭懸梁”苦讀精神加以褒揚，并和戰(zhàn)國時蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股”的故事相加為“懸梁刺股”，成為典故。蘇秦刺股苦讀，成為戰(zhàn)國時期穿梭于列國的縱橫家（中國最早的外交家）。后人還對孫敬的“輯柳”學習，與西漢人路溫舒的編蒲相結合組成了成語“編蒲輯柳”。西漢人路溫舒，家貧，自幼牧羊，經常取山澤中的一種寬片蒲草做紙抄書。
孫敬懸梁、孫敬輯柳、孫敬閉戶的故事都是反映在他勤學苦讀的精神之上的。正因為如此，孫敬成為勵志自勉、勤學苦讀的典范。清康熙時期揚州詩局刻本《全唐詩》卷八百八十一錄李瀚的《蒙求》載：“仲連蹈海，范蠡泛湖。文寶緝（輯）柳，溫舒截蒲?！逼渲?，把孫敬輯柳的典故并稱于“杜康造酒、蒼頡制字、孔明臥龍、呂望非熊、孟軻養(yǎng)素、揚雄草玄、向秀聞笛、伯牙絕弦”之列。不僅如此，最具普及性的推廣當屬《三字經》中所載的“頭懸梁、錐刺股，彼不教、自勤苦。如囊螢、如映雪，家雖貧、學不輟”，把孫敬、蘇秦以及車胤的“囊螢”、孫康的“映雪”，引為苦讀的楷模。此外，在冀州民間，孫敬苦讀的故事家喻戶曉，還形成了一句歇后語：孫敬苦讀——懸念。
孫敬給后世留下了兩個成語典故，這是我們衡水的驕傲！
作者：李潤地 編輯：李耀榮
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