國慶節(jié)前一天，位于衡水市區(qū)滏陽河畔文化藝術中心的衡水博物館正式開館。這是衡水第一個地市級綜合性博物館，建筑面積12000平方米，展廳面積5500平方米，共分八個展區(qū)，館藏文物1400多件，其中上等級文物127件。國慶假日期間，博物館每天1500個參觀預約名額天天爆滿。市民冒雨扶老攜幼奔向館中，在歷史文物面前，仿佛穿越了時空，品味著家鄉(xiāng)從古至今自然和人類文明綿延不息，感受著歷史文化發(fā)展變遷。

衡水擁有五千年歷史文化

步入博物館，序廳中間的一只仿古青銅圓鼎映入眼簾。相傳夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州貢獻青銅鑄造九鼎，象征九州。只有衡水所處的冀州，是圓鼎，其余為方鼎。因此博物館在序廳的中心位置擺放了一尊冀州鼎，寓意九州之首，鼎故革新。

博物館目前設有衡水歷史文化、衡水歷史名人、衡水紅色文化、衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化、衡水水文化等展廳，全面系統(tǒng)地展示出衡水豐富厚重的人文歷史。館內(nèi)除文物實體陳列外，還采用實景搭建與數(shù)字化展示相結(jié)合的形式，在場景復原、模型復原、砂巖雕塑、3D互動等立體展示的基礎上，加入智能觸摸屏、數(shù)字一體機、數(shù)字沙盤、電子感應系統(tǒng)等數(shù)字化、智能化的展示手段，進一步拉進觀眾與文物之間的“距離”，讓觀眾獲得全方位、沉浸式的觀展體驗。

在衡水歷史文化展廳，第一組文物是在冀州南門外新石器遺址、景縣西周莊新石器遺址、武邑大谷口先商遺址等地出土的磨制石器、陶器、獸骨、蚌殼等文物。其中冀州南門外新石器遺址位于冀州區(qū)竹林寺景區(qū)西南，遺址深約9米，文化層厚8米，自上而下分為3層：唐、宋時期文化層，出土大量陶器、瓷器等；戰(zhàn)國、漢文化層，出土青銅器、陶器、漢磚、瓦當?shù)?；新石器、商周時代文化層，出土磨制石器、化石、夾砂陶器等。此外，衡水目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的商周時期遺址有124處，出土了許多具有當時時代特征的文物。這些出土的文物，證實了早在五千多年前的新石器時代，衡水先民就已經(jīng)在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造文明。

 衡水初為河流的名字，稱衡水河，為今冀州境內(nèi)的漳水后一段的別稱，又名“橫漳”或“衡漳”。隋開皇十六年(595年)，任職河北的郎蔚之劃分下博、信都和武邑三縣，新置衡水縣，治所在今衡水市舊城村?？h之名稱取“漳水橫流”之意，只因漳水從衡水縣西南入境后，不是東流入海，而是折向北流，然后入海，所以古人亦把這一段漳河水稱為“衡水”。后因漳、滏合流，這段河水即今日的滏陽河。滏陽河被今人稱作母親河。此后行政區(qū)劃雖幾經(jīng)調(diào)整，但“衡水”作為地名延續(xù)至今。

文物是一個地方歷史沉淀和文化底蘊的生動體現(xiàn)。衡水博物館里的文物，從古至今，涵蓋了書法、繪畫、陶瓷、兵器等多個門類，多維度展示出衡水社會發(fā)展不同時期的歷史、科學、文化風貌。從展陳內(nèi)容可以看出，衡水歷史上有三個輝煌時期：一為兩漢時期，二為北朝隋唐時期，三為明清民國時期。館藏一級文物集中在這三個時期。

一度輝煌——兩漢時期

兩漢時期，衡水古文化遺存非常豐富，承載了厚重的歷史文化信息，令人贊嘆不已。省級文物保護單位竇氏青山墓又名“安成侯墓”，位于武邑縣縣城東14公里處的青冢村南，占地36582平方米，是漢文帝皇后竇猗房之父竇青墓。竇猗房清河郡觀津縣（今武邑縣）人，歷經(jīng)文、景、武三朝，尊為皇后、太后、太皇太后。她沿用劉邦制定的以民生息政策，反對對百姓橫征暴斂，鼓勵與民休養(yǎng)生息，為漢王朝走上巔峰打下了基礎?！拔木爸巍?、“漢武鼎盛”對漢王朝以及中國歷史影響深遠。竇太后聲明遠播，被稱為一代賢后。

冀州漢墓出土文物展。

 漢朝初年的休養(yǎng)生息政策促進了當時的社會發(fā)展。衡水今天的11縣市區(qū)，除景縣、深州外，其余各縣均在這一時期完成建制。漢武帝推行董仲舒（今景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊村人）“罷黜百家，獨尊儒術”政令，使儒學成為中國社會正統(tǒng)思想，影響長達兩千多年。衡水“董子故里，大儒之鄉(xiāng)”因此而得名。展陳中漢代宴飲禮儀、飲食方式、妝容配飾等內(nèi)容均呈現(xiàn)出衡水在當時的繁榮。

漢代化妝用品展。

冀州區(qū)在漢代曾為“信都國”“廣川國”“安平國”轄區(qū)。據(jù)《漢書》、《后漢書》載，從西漢至東漢，劉氏子孫被封信都（今冀州區(qū)）的諸侯王為20余人。這些貴族“生居此地，沒即葬焉”。冀州區(qū)目前發(fā)現(xiàn)了多處古墓，以漢墓居多。如雙冢漢墓、前冢漢墓、后冢漢墓、西元頭漢墓、常莊漢墓等，孫鄭李漢墓等，出土玉衣片、陶罐、鎏金銅構件、陶器、黑石器等文物。

 1978年出土于冀州孫鄭李漢墓的黑石豆形器、黑石熨斗架是館藏國家一級文物。豆為古代盛食器和禮器，形似高腳盤，源于新石器時代的同名陶器，出現(xiàn)于商代晚期，盛行于春秋戰(zhàn)國時期。

館藏黑石豆形器通高46.5厘米，底座邊長14.5厘米，由豆蓋、豆盤、豆柄及底座組成。豆蓋頂為吻狀鳥形鈕，豆柄浮雕三只俯臥昂首垂尾螭虎，底座為正方形矩形足，座上浮雕一盤踞狀虎形獸。整件器物構思精巧，雕刻細膩，形象逼真，神態(tài)生動，是漢代不可多得的藝術佳作，為研究衡水地域漢代社會生活史、喪葬史提供了一手實物資料。

館藏黑石熨斗架通高63厘米，底座邊長20.5厘米，底座為正方形，矩形足，座上浮雕一盤踞狀虎形獸，底座正中承托一圓柱狀架體，架體圓柱上浮雕四只昂首垂尾的螭虎。四只螭虎承托圓形盤，盤上浮雕一異形瑞獸。圓柱中上部有一張口形虎頭穿孔，用于放置熨斗的柄。

漢代全套熨斗（資料圖）

唐搗練圖（資料圖）

 根據(jù)《淮南王》的相關記載，熨斗的發(fā)明早于商代末年，目前我們所見最早的熨斗實物為西漢時期。唐代畫家張萱《搗練圖》中可以看到古人使用熨斗熨燙布料的場景。只可惜館藏品只有架，斗遺失在歷史的長河里。

安平逯家莊東漢墓壁畫發(fā)掘于1971年，壁畫分別描繪墓主出行、日常生活、下屬官吏治事、謁見等場景。墓室券磚上書寫有《急救篇》、《論語》、《孝經(jīng)》等句子，還發(fā)現(xiàn)了漢靈帝熹平五年（176年）題記，更增添了這座壁畫墓的學術價值。這座墓中的壁畫，如巨幅出行圖和建筑鳥瞰圖，為過去漢墓中所未見。北壁西側(cè)描繪規(guī)模龐大的院落建筑，其中有高大的望樓，這是目前全國發(fā)現(xiàn)的最早的大型界畫，向人們展示了過往時代的真實歷史面貌，填補了中國繪畫史上的一些空白。

為了凸顯展示教育功能，博物館采用了數(shù)字化的展陳手段，通過壁畫模型結(jié)合滑軌式觸摸屏的方式，展示東漢官職、出行配置等級、車馬具等信息。參觀者可在壁畫還原墻上移動屏幕，隨著壁畫內(nèi)容，屏幕上即會顯示出相應的內(nèi)容導覽信息。

綠釉陶樓，1990年出土于阜城縣桑莊漢墓，共5層，高2.16米，由臺基、門樓和五層樓閣組成，屬于仿木建筑陶模型器，是目前全國發(fā)現(xiàn)的制作工藝最先進、做工最精美、最高的漢代陶樓。東漢時期隨著莊園經(jīng)濟的發(fā)展，各地豪門大族為加強防范，常自行興建大型塔樓，有的高達九層。高樓的盛行，是軍事守衛(wèi)的需要，便于觀察敵情。該陶樓曾先后到美國、日本等國家展出。真品現(xiàn)存于河北省文研院，現(xiàn)展品為應用3D打印技術，一比一還原的仿制品。

錯金銀幾何紋獸首帶鉤，為館藏國家二級文物。1993年武邑中角漢墓出土，長12.5厘米，銅質(zhì)。鉤體呈棒形略有弧度，圓形鉤鈕居中，鈕柱圓柱形。鉤首飾獸頭，鈕面錯金柿蒂紋，鉤耳錯渦紋、圓點紋。斷面為圓形。帶鉤是古代貴族、文人武士所系腰帶的掛鉤，由鉤首、鉤體、鉤鈕三部分組成。館藏帶鉤采用了錯金銀工藝，將金銀固定于銅胎凹槽內(nèi)并磨平，使帶鉤上呈現(xiàn)出精美的紋絡，具有很高的藝術價值。

二度輝煌——北朝隋唐時期

中華文明曾在南北朝時期經(jīng)歷了混亂黑暗時刻。北魏文成文明太后馮氏輔佐三代帝王，推行少數(shù)民族漢化改革，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，促進了民族大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一，迎來大唐盛世奠定了基礎。也使得中華文明在源遠流長的發(fā)展過程中，更加能夠在開放中吸收異質(zhì)文明，在包容中消化異質(zhì)文明，在多元融會中更新自身。這是因蠻族的入侵而中斷的西方古文明不可比擬的。

 馮太后是長樂郡信都縣（今冀州區(qū)）人，是歷史上著名的女性政治家、改革家。其祖父馮跋為五胡十六國時期北燕王朝最后一位皇帝。歷史上長樂馮氏是著名門閥家族，從東晉到唐朝500多年時間，一族內(nèi)出現(xiàn)“四帝（含追尊）”、“四后（含被廢和追尊）”、“五相”，另有王公大臣100多人。

南北朝時期， 南朝（420－589年）有劉宋、南齊、南梁、南陳四朝。北朝（386－581年）則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。南北兩方雖各有朝代更迭，但是，卻長期維持著對峙形勢，故稱為：南北朝。

 五胡十六國漫畫（資料圖）

南北朝時期朝代更迭圖（資料圖）

 全國重點文物保護單位高氏墓群，位于景縣縣城南約15公里的王瞳鎮(zhèn)、杜橋鄉(xiāng)一帶，現(xiàn)存有封土墓10座，分布范圍較廣，總面積約37萬平方米，是北魏至隋代居于渤?？ど娍h（今景縣）的高氏族墓。

渤海高氏于東漢末形成后，至西晉漸趨興盛，南北朝時期，已成為山東（指太行山以東）門閥士族的代表，進入鼎盛階段。族中高歡、高澄父子相繼任東魏大丞相、渤海王，控制東魏軍政大權。至高澄弟高洋，接受東魏孝靜帝的禪讓，成為北齊王朝的開國君主。至隋，繼隋開國元勛、左領軍大將軍、宰相、太常、渤?？す唢G之后，渤海郡王及以下的爵位多授予渤海高氏族人。史書的記載中渤海高氏有官爵者140多人，其中封王拜相的就有三十多人。中國古代四大美男之一、北齊蘭陵王高長恭，唐朝邊塞詩人高適等即出自渤海高氏一族。建國后，考古專家經(jīng)考證確認北齊皇族的墓葬在今河北邯鄲磁縣境內(nèi)。

魏晉南北朝時期，佛教盛行，給衡水留下了不少珍貴文物。在這社會動蕩的300多年時間里，政權頻繁更迭，外族入侵，生靈涂炭，普通百姓在現(xiàn)實生活既找不到出路，借宗教尋求心靈慰藉，各種宗教均甚盛行。其中傳入中國的小乘佛教，以其人死后精神不滅、因果報應、輪回之說、布施等教義，與儒家思想并無大沖突，而被大眾所接受，加上君王貴族的推崇，得以廣泛流傳。

北朝至隋青石四面佛造像塔，館藏國家一級文物。2010年出土于故城縣周辛莊。青石材質(zhì)，碑身為方柱形，頂部為平頂，四面出斜坡。塔身四面雕亭式佛龕，四角雕四根龕柱（兩根已殘），龕柱上雕盤龍紋、流云紋、仰蓮紋、覆蓮紋。四面龕內(nèi)均雕形制大致相同的四組一佛二弟子二菩薩像。佛龕上部雕坐佛、菩薩、飛天、胡人樂俑等圖案，下部雕三組龕式伎樂天。菩薩服飾與盤龍柱具有典型的河北造像風格。曾作為兩岸佛教文化交流精品展于臺灣。

北朝鼓腹小口玻璃瓶，館藏國家二級文物。1986年出土于武邑縣南關農(nóng)貿(mào)市場工地。通高10厘米，口徑3厘米，孔徑1厘米，腹徑12.7厘米。玻璃質(zhì)，呈墨綠色，侈口，細短頸，平肩，鼓腹，圓底。史書記載，玻璃制造方法于北魏時期由大月氏（dà ròu zhī）傳入中國。玻璃吹制技術東傳，是中國玻璃史上的一個重要轉(zhuǎn)折。該文物對研究我國玻璃發(fā)展史有著重要的價值。

北齊天保三年石造像，又叫一佛二菩薩立形白石像。館藏一級文物。1984年武邑縣西袁小寨附近出土，通高85厘米，寬41.5厘米，漢白玉材質(zhì)，由舟形背光、佛像、方形座三部分組合而成。背光部浮雕飛天、寶塔，主佛居中，頭飾高發(fā)髻，身著袈裟，雙手施無畏與愿印，跣足立于覆蓮之上。二脅待菩薩頭戴花冠，身著薄衣，足下蹬蓮蓬圓座，端立于佛兩側(cè)。底座為長方形，正面刻有一力士雙手托蓮蕾，兩側(cè)各刻有一護佛瑞獸?；趁?、側(cè)面刻有供養(yǎng)人題記。

景縣縣城東南前村、后村一帶有一處封氏墓群，占地面積2000余畝，1948年被挖掘，1955年北京歷史博物館進行調(diào)查，該墓群為研究當時大族墓葬以及政治、經(jīng)濟、文化提供了重要的實物資料。曾出土銅器、青瓷器、彩繪陶俑、墓志等文物 300多件?！，F(xiàn)墓群保存有封土的有十幾座。雖比不得渤海高氏曾為帝王的聲名顯赫，渤海封氏也是南北朝時期北方名門望族之一，極盛時期在北魏，自東漢及魏晉，延續(xù)到北齊、隋和唐，史書記載的渤海封氏族中有官位者六、七十人。

 渤海封氏是北朝最負盛名的律學世家。在中國古代法律發(fā)展史上，有一種以制定法為研究對象，以解釋現(xiàn)行法律為特征，以準確統(tǒng)一適用法律為目的的學問，稱之為律學。中國律學萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，興起于秦漢時期，發(fā)展于魏晉南北朝時期，成熟于隋唐時期，轉(zhuǎn)型于兩宋時期，衰落于明清時期。隨著律學的興起，不僅出現(xiàn)了大量解釋法律的律學家，而且涌現(xiàn)出一批“治律有家，子孫并世其業(yè)，聚徒講授”的律學世家，渤海封家即為個中翹楚。

封氏墓群出土了4件青瓷蓮花尊，現(xiàn)分別藏于北京故宮博物院、河北省文物保護中心和中國國家博物館。館藏國家一級文物北朝青瓷仰覆蓮花尊通高54.4厘米，口徑15.1厘米，足徑18厘米，圓唇，侈口，長束頸，圓肩，橢圓形長腹，高而直的圈足，底部外撇。拱形蓋，用貼塑和刻花、透雕工藝將蓋面裝飾成蓮花狀。頸部中間收束，上部均勻貼塑4個飛天，間以云紋，下部貼塑4個團龍圖案，排列緊密。肩部有復式雙系耳六個。腹部共飾凸雕蓮花瓣四層，上下仰覆呼應，十分精美。整體器形碩大，莊嚴雄偉，做工精細，釉色青綠溫潤，是北齊瓷器中屈指可數(shù)的重器之一，是研究北朝瓷器及其裝飾工藝不可多得的重要實物資料。館內(nèi)展出的是3D技術原還的仿品。

館藏一級文物隋青釉四系罐，高20厘米，口徑9.5厘米，腹徑19.8厘米，底徑9.8厘米。平沿，直口，溜肩，肩部飾對稱四系和兩道弦紋，鼓腹，餅形足，上部施青釉，下腹部飾一周捏塑波浪紋，紋飾以下無釉，灰白胎，胎質(zhì)堅細。青瓷是中國著名傳統(tǒng)瓷器的一種，坯體上施以鐵為著色劑的青綠色釉，在還原焰中燒制而成。有些青釉因含鐵不純，還原氣氛不充足，色調(diào)便呈現(xiàn)黃色或黃褐色，館藏這件青釉即如此。此罐造型端莊，釉質(zhì)肥潤，開片勻細，是青瓷器的典型代表作。

鎮(zhèn)館之寶：唐代邢窯精品

在北朝隋唐歷史展廳中央，擺放著衡水博物館的鎮(zhèn)館之寶——唐邢窯白釉剔花鳳首皮囊式壺，國家一級文物。

該壺于1996年在故城縣出土。高24厘米，底徑10.3厘米。拱形提梁，短流，鳳首形壺蓋與壺身為分體式，扁圓形垂腹，餅形足。胎胚細白堅硬，通體施白釉，釉色白中泛青，釉面平整光潤，壺腹前后上部貼塑對稱的韉縟圖案及瓔珞仿皮囊縫合紋，其上飾花朵 紋和戳記紋，紋飾精美，為唐代邢窯精品。

為了讓觀眾更多的了解這個藏品，館陳展示上詳細介紹了其細節(jié)裝飾技法、與其他3件同類文物的對比等。皮囊形制具有北方游牧民族的典型特征，這件瓷器反映了北方游牧民族與漢文化的融合，具有極高的觀賞、研究價值。同類藏品全國共發(fā)現(xiàn)4件，這是保存最完好、造型最繁復精美的一件。

邢窯始燒于北朝，衰于五代，終于元代，唐代時為制瓷業(yè)七大名窯之一，現(xiàn)存遺址位于河北省邢臺市轄內(nèi)丘、臨城兩縣境內(nèi)的太行山東麓丘陵和平原地帶。據(jù)考證，邢窯也是我國北方最早燒制白瓷的窯場，為唐以后白瓷的崛起和彩瓷的發(fā)展奠定了基礎。唐代的陶瓷業(yè)在技術上取得了多項重要成果，陶瓷的產(chǎn)量和質(zhì)量都有了很大提高。由于整個制瓷業(yè)技術的提高和改進，出現(xiàn)了大量瓷窯，而在所有的窯口中，以南方燒制青瓷的越窯（今浙江余姚）和北方燒制白瓷的邢窯（今河北邢臺）最受人們推崇，大體形成了“南青北白”的局面，越窯的青瓷和邢窯的白瓷代表了當時瓷制品的最高水平，同時著稱于世。

唐邢窯白釉罐，1989年衡水地區(qū)文物管理所征集，館藏二級文物。高21厘米，口徑10厘米，底徑8厘米。侈口，唇沿，短徑，圓肩，平底。通體施白釉，釉面光亮潤澤，胎坯細膩堅硬，造型勻稱整齊，簡潔優(yōu)美。

1999年修建石黃高速在深州下博村南取土時，發(fā)現(xiàn)了唐代墓群，出土大量陶器、瓷器等文物。據(jù)史料記載，下博歷史悠久，地望屢徙，漢唐時期為縣治駐地，今之村名仍延續(xù)漢時名稱。這些文物證明了唐代下博一帶繁榮的經(jīng)濟狀況和發(fā)達的手工業(yè)發(fā)展狀況，為研究唐代下博及周邊地區(qū)社會發(fā)展、葬俗葬制提供了實物依據(jù)。

這兩件均為館藏唐三彩三足爐，1999年出土于深州下博唐代墓群。

唐三彩全稱唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩有黃、綠、白、褐、藍、黑等色彩，而以黃、綠、白三色為主，所以人們習慣稱之為“唐三彩”。唐三彩制作工藝復雜，以經(jīng)過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。由于鉛釉的流動性強，在燒制的過程中釉面向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統(tǒng)工藝品。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，所以說唐三彩從另外一個側(cè)面也反映了唐王朝的政治、文化、生活，它跟唐代詩歌、繪畫、建筑其他文化一樣，共同形成了唐王朝文化的旋律，當時的國際場上，唐三彩就已負有盛名，成為中外經(jīng)濟文化交流的重要物品之一。

宋朝時期，衡水處于遼宋分野地帶，是多民族融合地區(qū)。這一時期佛教盛行，佛塔林立，館內(nèi)運用多媒體展示出開福寺舍利塔（景縣）、寶云塔（桃城區(qū)）、慶林寺塔（故城縣）三座塔。

宋代有汝窯、定窯、哥窯、官窯、鈞窯五大名窯，這五大名窯標志著中國瓷器時代的真正到來。其中鈞瓷有“入窯一色,出窯萬彩”的特點，古人云“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一件”足見鈞瓷的珍貴。館藏兩件均瓷精品為國家二級文物：

鈞窯藍釉棱口碗，1982年衡水地區(qū)文物商店收購。高13.4厘米，口徑26厘米，底徑9.8厘米?；ㄊ娇?，腹壁為蓮瓣形，圈足，通體施藍釉，足底無釉，胎質(zhì)細膩堅致。

均窯藍釉大盤，來源同上。高6.2厘米，口徑28.8厘米，足徑16.5厘米。斂口，淺弧腹，平底，底部有支釘燒痕，矮圈足。通體施藍釉，盤口因窯變而呈黃色，胎質(zhì)細膩厚重。

館藏瓷枕不乏名窯精品。

館藏元代精品瓷器。

三度輝煌——明清民國時期

明成祖朱棣將明朝的首都從南京遷往北平，當時移民文化盛行，衡水不少移民從山西洪洞縣遷徙而來。衡水在這個時期的遺跡遺存有深州盈億義倉、桃城區(qū)耿家村蔡氏貞節(jié)牌坊、故城縣十二里教堂、深州大德昌錢莊、深州前磨頭的魁星亭等。

安濟橋，也叫老石橋，是清中晚期南北水路通京津，東西陸路連魯晉的交通樞紐。這座橋以北衍生出的“問津街”，一直沿用至今。館內(nèi)的復原場景顯示出當時衡水交通的發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮。館內(nèi)復原的老石橋街頭景致，令人身臨其境。

 清末民初“衡商”的出現(xiàn)，帶動了衡水的經(jīng)濟發(fā)展。至咸豐末年，衡水人在北京琉璃廠經(jīng)商達到全盛時期，開辦的店鋪280多家，占經(jīng)營總數(shù)的70%，當時的琉璃廠被稱為“衡水街”，主要有古籍善本修復、書畫裝裱、古玩字畫三種業(yè)態(tài)。百年衡商，名滿京津。冀州人楊壽山于清同治三年創(chuàng)建全聚德烤鴨店是享譽全國的百年老字號、冀州人傅秀山與金雞鞋油等皆為佳話。

館內(nèi)采用紅外線感應系統(tǒng)設置的體驗式模擬場景。站在店鋪門外腳印上，店內(nèi)就會自動打開，穿越時空，與歷史對話，給人一種身臨其境的體驗和感受。

人文展呈現(xiàn)衡水豐富厚重歷史文化 

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物的場所，是為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育場所。除歷代文物之外，衡水博物館還設有“大儒之鄉(xiāng) 英才輩出”——衡水歷史名人展廳、“紅色血脈 信念傳承”——衡水紅色文化展廳、“古韻傳承 匠心閃耀”——衡水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化展廳、“水韻千年 靈動湖城”——衡水水文化展廳。通過這些展覽，觀眾可以了解“大儒之鄉(xiāng)”的文化積淀和文明印跡；可以在紅色記憶里汲取前行的力量；可以通過沉浸式、延續(xù)性的民俗場景，感受記憶深處的鄉(xiāng)愁；可以在一湖九河的水韻湖光中體驗“生態(tài)湖城”的自然之美。

衡水名人展廳布置典雅。

古代私塾復原場景。

清代名仕吳汝綸展區(qū)。

大儒之鄉(xiāng)衡水在明清時期出現(xiàn)了大量的書院，有據(jù)可考的多達29家。明清時期衡水涌現(xiàn)出的進士有248位。清朝殿試每3年一考，錄取進士300人左右，平均每年全國錄取100人左右，按照清朝鼎盛時期4.3億人計算，考取進士的人數(shù)占總?cè)丝诒壤乃陌偃f分之一。衡水擁有著厚重的文脈，今天衡水基礎教育的崛起，也是一種薪火傳承。

明清衡水籍進士榜。

衡水是“內(nèi)畫藝術之鄉(xiāng)”“中國木版年畫藝術之鄉(xiāng)”，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，截至目前，全市共有國家級非遺項目武強木版年畫、衡水內(nèi)畫、閻莊法帖、衡水老白干、大營裘皮、侯店毛筆、饒陽刻銅等7項，省級非遺項目41項，市級非遺項目158項

衡水文化遺產(chǎn)展。

衡水文化遺產(chǎn)展。

小觀眾被多媒體展覽設備吸引。

衡水，因水而生，因水而興，因水得名。境內(nèi)擁有一湖九河，發(fā)達的水系孕育了衡水崇德向善的精神特質(zhì)。館內(nèi)展示了衡水水系圖、衡水湖演變圖、衡水水域變遷表等。

衡水水系圖。

景縣安陵鎮(zhèn)世界文化遺產(chǎn)點“華家口夯土險工”堤壩剖面分層示意模型。

館內(nèi)不僅有金榜題名藝術裝飾墻、衡水歷史名人文化墻等，對歷史人物進行集中展示，還設置了衡水英烈、衡水名人等多媒體展示、查詢系統(tǒng)，并設有多個相關視頻循環(huán)播放大屏幕，豐富的人文資料，滿足觀眾的游覽需求，方便觀眾全方位了解衡水的方方面面。

紅色文化展廳。

紅色文化展廳。

紅色文化展廳。

衡水英烈多媒體展示查詢系統(tǒng)。

在館內(nèi)的文創(chuàng)展示中心，集中展示了衡水的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中“武強年畫”畫鄉(xiāng)精釀啤酒、衡水老白干67度1915生肖紀念酒在河北省第三屆文創(chuàng)和旅游商品創(chuàng)意設計大賽上榮獲金獎，福居圖內(nèi)畫酒具、武強年畫——非遺新造物文創(chuàng)系列、“漫繪湖城”系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品榮獲銀獎。這些展品提升了衡水的知名度，展現(xiàn)出衡水文創(chuàng)研發(fā)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化水平。 

參觀衡水博物館，深深被衡水五千多年以來深厚的地域傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化所吸引、所感染。衡水博物館通過館藏文物的研究梳理，深入挖掘蘊含在文物之中的豐富文化內(nèi)涵，使文物所承載的人文精神、文化基因活起來，以豐富的展覽形態(tài)，呈現(xiàn)給觀眾，達到潛移默化的教化作用，從而建立起文化自信和熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情感。