施家墳村隸屬阜城縣碼頭鎮，是京杭運河西側一個歷史悠久的村落，村東運河為“七大險段”之一，水深流急，常有激流漩渦，古時運河行船到此需喊號慢行，加倍小心才能通過。該村民間文藝流傳歷史久遠，且名目繁多，一度流傳著“施家墳不害臊，出門就是秧歌調”的說法。要說施家墳民間文藝最出名的，當屬舞獅子。

施家墳舞獅子歷史很悠久，具體起始時間已不可考，有記憶的時間可以追溯到上世紀初期。據村民介紹，舞獅子有文獅、武獅之分，文獅鼓點慢、動作簡單；武獅鼓點快、節奏感強，獅子動作靈活細膩。施家墳的舞獅子屬武獅風格，整個套路就是一個講述“勇士伏獅”故事的完整過程。進場前，兩人一組、兩頭披掛好的獅子在場地外趴著等著引獅人引領，引獅人翻幾個跟頭或者來幾個武術動作后，要和在場地邊上的文武場（敲鼓點的）一問一答說一套開場詞，這套詞叫“傳說”，引獅人開頭先自我介紹，然后就是文武場問，引獅人答，主要內容是向“勇士”詢問經過此地干什么去，告訴他山上有獅子吃人，勸他繞道而行；“勇士”則因為有高強武藝和護身寶貝，不懼獅子，然后引出獅子出場打斗，表演開始。“傳說”套詞全文如下：

引獅人（勇士）：好漢住西陽，寶劍鞘內藏。今逢太平日，前去見君王。好漢是也！

文武場：哪里來的？

引獅人（勇士）：西陽來的。文武場：何往而去？

引獅人（勇士）：一去天朝進寶。文武場：山前走？山后走？

引獅人（勇士）：山前走怎講？山后走咋說？

文武場：山前走近八百，山后走遠八百。

引獅人（勇士）：為何不從山前而過？

文武場：那里去不得。有兩頭金頭玉獅，吃的路家人稀。

引獅人（勇士）：我倒不信。文武場：為什么不信？

引獅人（勇士）：仗憑身中有寶貝。文武場：什么寶貝？

引獅人（勇士）：斬妖劍、杏黃旗。文武場：一到夜晚呢？

引獅人（勇士）：我有繡球燈。文武場：我倒不信。

引獅人（勇士）：你看我的手到擒來。

說完后，緊接著起鼓點，引獅人打一趟拳，玩一套花活，翻兩個跟頭，開始引獅子出門。引獅子出門的鼓點叫“占場”，也叫“鬼頭子”，引獅人手拿繡球燈先引出一頭獅子，這頭獅子出來后在場地一邊站著搖晃腦袋等著，引獅人回身一個旋風腳，來到另一頭獅子前面，引領另一頭獅子來到場地與第一個獅子相對而立，然后是圓場。一頭獅子跟到另一頭獅子后邊，繞場一周后回到起點。這時，文武場下底鼓，一個獅子快速竄到場地另一邊，這個動作叫“剪子股”，接著鼓點打“四回頭”，兩頭獅子隨著鼓點，有節奏地搖晃著腦袋同時往中間湊，互相“啃癢癢”。這里，“剪子股”來兩次，“啃癢癢”反復三次。最后一次“啃癢癢”時兩頭獅子同時慢慢地往場地一頭走。當來到場地一頭時，鼓點變為“緊急風”，節奏轉快，兩頭獅子由頭向內轉為頭向外，這叫向外翻，同時扇著胡子小跑回到起點，這一過程叫“小跑”，下一步是“約步”。

鼓點轉慢，兩個獅子并排站立，每個獅子四條腿分左右兩組交替往前走，獅子腦袋向左右兩側交替擺動，隨鼓點節奏，并排來到場地另一頭。文武場下底鼓，鼓點改為“緊急風”，兩頭獅子向外翻，大步快速跑回原點，這叫“大跑”。接著，鼓點打“四回頭”，引獅人拿大頂，頭下腳上倒立，兩腿夾著繡球燈，兩個獅子朝著繡球燈撲三撲，緊接著，引獅人幾個跟頭翻到場地中間，把繡球燈扔到地上，兩個獅子也跟著來到場地中間，同時朝著繡球燈撲一撲，叫“雙撲”。“雙撲”完成后，一個獅子到場地邊上歇著。另一只獅子在東西南北四個方向朝著繡球燈都撲一撲，叫“撲四門”，接著在繡球燈上跳過去，回身朝著繡球燈撲一下，四個方向完成，叫“蹦四門”。表演完后，到場邊去啃另一頭獅子，告訴它：“該你上了”。然后，兩個獅子配合來一個“雙撲”后，另一個獅子再表演一套“撲四門”、“蹦四門”。這一段，主要表現的是“勇士”拋出繡球燈引誘獅子，獅子想吃但又害怕、反復試探吃不到嘴里的情形。

接下來，引獅人把繡球燈里的兩個紅布條扔到兩個獅子嘴里，鉆獅子頭的人在獅子嘴里把紅布條抓在手里，引獅人用繡球燈把紅布條一拽，兩個獅子把腰一躬，乖乖地跟在引獅人后邊走，寓意“勇士”把獅子降服了。

施家墳的舞獅套路，融戲曲道白、樂器演奏、動作表演、故事內涵于一體，鼓點起伏變化多樣、動作復雜連貫，步法精準協調，模仿惟妙惟肖，整個表演歡快、活潑，引人入勝。除了表演以上固定套路外，還往往有過橋、上桌子等高難度表演，過橋是把兩個牲口拉的大車尾巴對著尾巴搭好，獅子要在車幫上走到頭后，不下車幫再扭過頭走回來，非常考驗演員的“約步”功夫；“上桌子”則是考驗兩個人的配合，獅子頭往上一躥，獅子尾提著頭的腰帶把他使勁給掫上去，獅子頭再把獅子尾給拽上去。

施家墳人熱愛舞獅，自上世紀以來，施家墳舞獅子在表演中傳承，一批一批的演員老去，一批又一批的演員接上來。到目前，村民們有記憶的舞獅演員已經傳承了五代。在超百年的傳承過程中，施家墳舞獅子形成了獨有的演出風格，如開場時的“傳說”就是其他村舞獅所沒有的；莊運林曾對文武場進行改編改進，使節奏更富于變化，表演過程中高潮迭起；文武場演員的站位也有說道兒，打大鑼的站在打鼓的右手邊，往下是鈸镲，再往下是小镲，最后是手鑼，各演員之間動作配合默契瀟灑，樂器聲音此起彼伏，連貫有序，音效豐富，與場上獅子的動作表演相得益彰，表現出熱烈、歡快的演奏效果。其他村的獅子文武場只有鈸镲、小镲，沒有手鑼、大鑼。舞獅子與文武場需要密切配合，鉆獅子頭的演員緊盯引獅人手里的繡球燈，聽著鼓點信號，并通過肢體動作或簡短對話，與獅子尾進行交流溝通，共同按節奏做出各種動作，保證協調一致、精準到位。獅子尾受視野限制，只能靠聽鼓點和與獅子頭的交流來領會各種動作意圖，靠多年的訓練磨合，達到心領神會、雙人合一的效果。

施家墳舞獅子除了在本村表演、自娛自樂以外，經常有一些外村的紅白事或唱戲的來邀請舞獅子去演出助興。有一年，去崔家廟許橋演出，許橋村南就是橋，那時候舞獅隊過橋有講究，不露“兩手”不讓過去。當時大伙兒都知道施家墳舞獅子的名頭，橋上擠滿了看熱鬧的人，因為橋窄，引獅人趙書田在引獅子翻跟頭時用力過猛，一下子翻到橋外，眼看著就要掉到河里。這時候，兩個獅子眼疾手快，一個“雙撲”，把胡子甩到趙書田跟前，趙書田抓住獅子胡子，一個“鷂子翻身”，穩穩地站在橋上。圍觀的人不知道這是一個小小的技術失誤，都認為是趙書田和獅子配合來的一手“絕活兒”，紛紛拍手叫好。

隨著時代的變遷，人們生活節奏加快，精神生活更加豐富，對傳統藝術的關注和喜愛程度越來越低。隨著莊金生、施樹良兩個相對年輕的舞獅演員先后去世，施家墳舞獅子這朵運河邊上的“民間藝術之花”也面臨著凋零的危險，村里剩下還會舞獅子的都是六七十歲的老人了，因為疾病、體力等原因，這幾個人練得也越來越少。因為舞獅子需要人多不好組織，曾經舞獅的一把好手、現年72歲的張寶森老人，只好騎著三輪車，帶著自費購買的鼓、鐃、镲到鄰村找人敲家伙“過癮”。如今，施家墳的年輕人不是在外打工掙錢就是嫌舞獅辛苦不愿意學，施家墳舞獅藝術就形成了傳承上的斷層。但作為我們的精神之根、文脈之魂，這些優秀的民間藝術應該得到更好地挖掘、保護和傳承。

作者：莫金雷  編輯：賈亞楠