孫伏伽是我國歷史上有據(jù)可查的第一位狀元。但孫伏伽的出生、殞沒地眾說紛紜。對此，筆者進行了探討并認為孫伏伽是河北省故城縣西半屯鄉(xiāng)雙屯村人。他的家國情懷的思想、公而忘私的精神，應該得到后人的敬仰。

中國的科舉制度起源于隋代，但我國歷史上記載完備、有據(jù)可查的第一位狀元卻產(chǎn)生于唐朝。這是因為雖然科舉制度開始于隋代，但由于歷史湮沒，隋朝的狀元情況如今已無從查證，這一塊幾乎成了歷史空白，探究歷史狀元相關資料只能從唐朝開始。我國歷史上記載的第一位狀元是孫伏伽。

孫伏伽生平簡介

孫伏伽，隋朝開皇年間生于貝州武城。在隋朝實行科舉制度時考中過進士?！兜强朴浛肌芳啊短妻浴酚涊d：“進士，隋大業(yè)中所置也。如侯君素、孫伏伽，皆隋之進士也明矣?！彼宄笃?，孫伏伽涉足官場，做了一名官職卑微的小吏，幾經(jīng)升遷，至隋煬帝末年，成為京畿萬年縣（今陜西西安）的法曹，負責審理刑獄、督捕奸盜、查辦贓賂，是萬年縣有點要勢的官員。

隋朝滅亡，李淵稱帝后，在唐武德年間孫伏伽降順了大唐王朝。在唐武德五年（公元622年）舉行的科舉考試中，他從30名應試的舉子中脫穎而出，科舉甲榜第一名狀元及第?！靶溟T之變”中，孫伏伽站在了李世民一邊，鞍前馬后地奔走效勞，為李世民政權(quán)的鞏固做了不少的事情。李世民即位后，馬上賜孫伏伽男爵爵位，食邑樂安。貞觀元年（公元627年），提升為大理寺少卿（最高法院副院長，常設二人）。

貞觀五年（公元632年），因上奏揭發(fā)囚犯出現(xiàn)失誤罷官。不久被任命為刑部郎中（刑部下屬部門部長的秘書，有職權(quán)），后再任大理寺少卿，轉(zhuǎn)調(diào)民部侍郎（即民政、戶籍、財務部門副部長）。

貞觀十四年（公元641年），轉(zhuǎn)調(diào)升職為大理寺卿（最高法院院長）。

貞觀十四年后，任陜州刺史（陜州最高行政長官，相當于地區(qū)級市長）。

永徽五年（公元654年），孫伏伽年老辭官，回到老家武城。辭官四年后，于顯慶三年（公元658），孫伏伽于武城家中壽終正寢，死后葬于村中。

孫伏伽的出生地考辨

孫伏伽，生于隋朝開皇年間貝州武城（具體年月不詳）。對于孫伏伽的出生地，史料記載有三種說法：一說是清河郡（東北部）人；一說是貝州武城人；一說是河北故城人。筆者認為，三者之間不矛盾，而是統(tǒng)一的。

之所以說三者之間不矛盾，是因為在隋朝時期，武城、故城（漳南縣）兩縣同屬清河郡管轄（見武城縣志和故城縣志記載）。通過查看隋時清河郡地圖，這兩縣的位置均在清河郡治所在的東北部。所以說，孫伏伽是清河郡（東北部）人不是沒有道理的。但絕不是清河人，因為史料記載孫伏伽出生地貝州武城曾屬清河郡管轄，所以，不能認為是清河人。當排除孫伏伽是清河人之說以后，接下來就要考察孫伏伽是武城人還是故城人?？疾斓慕Y(jié)果是原武城現(xiàn)故城，二者是一致的。其理由如下：

從史料上看二者的一致性?！缎绿茣O伏伽傳》記載：“孫伏伽，貝州武城人?！痹谖覈鴼v史上，隋朝時期武城屬清河郡管轄，但到了唐朝改清河郡為貝州，武城屬貝州管理，治所在現(xiàn)在武城縣城廣運街道辦事處，此時是州縣同郭。當時的武城、故城兩縣同屬貝州管轄（參考文獻：武城縣志、故城縣志）。同時，從武城縣志上也有孫伏伽墓的記載。《武城縣志》（民國元年本）載，武城縣古之丘墓有：“雙冢，耿將軍墓、秋胡墓、孫伏伽墓……”從以上文獻中可以清楚地看出，孫伏伽生于武城，死后葬于武城。既然孫伏伽是原武城人，與現(xiàn)故城有什么聯(lián)系呢？在我國歷史上，武城縣和故城縣時而一分為二，時而合二為一，多有交插，相互融合。孫伏伽的出生地現(xiàn)在屬故城縣管轄，所以二者是一致的。

從目前行政區(qū)域的劃分，看二者的一致性。通過考察史料，確定了孫伏伽的出生地。那么，孫伏伽到底出生、殞沒在哪個村莊呢？《新唐書·孫伏伽傳》只是籠統(tǒng)地記載了他是貝州武城人，至于哪個村的卻沒有說明。這也是目前人們爭議的焦點。通過查找資料，武城縣志給了答案。武城縣志明確記載了本縣境內(nèi)有“雙冢、孫伏伽墓”。而有“雙冢、孫伏伽墓”的村莊就是原武城縣武官寨公社雙屯村。這個村原名叫雙冢屯，是由兩座古墓而得名。后來人們覺得雙冢屯這個名字不吉利，于是去掉冢字改名為雙屯村。而這個雙屯村就是現(xiàn)在的故城縣西半屯鄉(xiāng)雙屯村，是1964年由國務院批準劃歸到河北省的。那么，劃分后的武城縣還有沒有叫雙屯村和孫伏伽墓的呢?通過查閱《武城縣文史資料·第十輯》武城地域文化集錦得知、武城縣目前轄5個鎮(zhèn)、3個鄉(xiāng)、1個街道辦事處，計有267個行政村，沒有叫雙屯村或雙冢村的，縣志中也刪去了原來的孫伏伽墓的記載。那么，1964年從武城縣劃歸故城縣的三個公社一個管理區(qū)244個大隊還有第二個叫雙屯村的嗎？經(jīng)查故城縣志也沒有。這就更進一步確定了故城縣西半屯鄉(xiāng)雙屯村是孫伏伽出生地、埋葬地的唯一地點。

從現(xiàn)代研究成果看，二者是一致的。目前研究孫伏伽其人的學者較多，發(fā)表的文章也不少。如《開封日報》多次發(fā)表紀念孫伏伽方面的文章、《解放軍出版社》發(fā)表的王鴻鵬《中國歷代文狀元》一文、百度百科介紹的有關孫伏伽的資料，都認為孫伏伽是我國歷史上有據(jù)可查的第一位狀元，是原山東武城縣、現(xiàn)河北省故城縣西半屯鄉(xiāng)雙屯村人。

孫伏伽墓辨析

當我們了解了孫伏伽的出生地是故城縣西半屯鄉(xiāng)雙屯村以后，那么村中的兩座墓，哪一座墓是孫伏伽的呢？

目前村中對于雙冢，有兩種說法：

一種說法是有一座是孫伏伽墓，另一座是他人的墓，墓主人具體是誰不詳。再一種說法是在雙冢之外，另有一座孫伏伽墓，但因年代久遠已無覓蹤跡。村中已無孫的嫡傳，其后裔去向無從查考，只是世代相傳有孫伏伽的墓。到底哪種說法較為符合客觀事實呢？通過多次深入到村中與老人座談和實地觀察，筆者認為第一種說法應該可信，即兩墓中的東邊那座墓是孫伏伽的。依據(jù)是：在幾十年前，曾有盜墓人將雙墓中東邊的那座墓挖開，深度有十米（盜墓者挖開后又填埋）。至于盜墓者在墓中有沒有挖到遺物不得而知。但有一老者在挖出來的土中找到了一塊磚頭，這塊磚頭至今還保留著。這就說明墓穴里面是用磚砌的，也說明墓主人的身份是比較特殊的。因為在1300多年前磚墓是很少見的，不是大富戶就是政府要員，而孫伏伽正符合這個條件。另外，從故城縣史料上看到，在一次疏通河道的過程中，在距孫伏伽墓不遠的地方，曾發(fā)現(xiàn)四座唐時古墓群。估計這些古墓的主人，不是大家貴族就是皇室宗親。這說明，在唐朝時期，在武城縣城周圍（雙屯村距武城縣城2.5公里），生活著一部分比較富裕的人群和上層貴族。

還有，之所以說雙墓中東邊的墓是孫伏伽的，是根據(jù)風水學或民俗學來確認的。在民間有“以東為上”的說法。如農(nóng)村住房，不管正房是三間還是五間，正房東邊那一間一般是老人居住。這一方面是住宿的習慣，另一方面也是“以東為上”理念的體現(xiàn)。而雙屯村雙冢中東邊的墓是孫伏伽的符合這一習俗。

當我們確認雙冢中東邊的墓是孫伏伽的以后，那么西邊那座墓是誰的呢？根據(jù)村中老人介紹，孫伏伽墓周圍曾有廟宇或祠堂，到現(xiàn)在還經(jīng)常挖掘出磚頭瓦塊。不知何時，有一位郎中來到孫伏伽墓旁邊的廟宇或祠堂居住。為了生計在此行醫(yī)，此人不但醫(yī)術高明，而且樂善好施。視病人為親人，患者不管是富有還是貧窮，都一視同仁。遇到家中十分貧窮無力支付藥費的人，無償贈送藥物。久而久之，名聲大振，前來看病的人絡繹不絕。人們把這位郎中當做救命恩人、活菩薩。這位郎中死后，葬在了孫伏伽墓的西邊，形成了雙冢墓。百姓為了紀念這位郎中，經(jīng)常前來焚香祭奠，并且一直延傳至今。這樣的解釋，應該是最有說服力的。至于民間傳說的“仙人再世”“施法濟民”是子虛烏有。雙冢屯仙爺廟碑（民國元年立）碑文也正好印證了這個論斷。碑文中寫道：“仙蹤稅駕原始，父老傳述莫道其詳。”（譯：這個仙人（郎中）從哪里來，何時到此，都說不清楚）碑文本身的記載就否定了仙師降臨為民治病的迷信傳說。

孫伏伽的主要政績

孫伏伽從唐武德五年（公元622年）入仕，到永徽五年（公元654年）辭官回鄉(xiāng)，在唐朝的政壇上活躍了32年。在這32年當中，孫伏伽不畏權(quán)貴，剛正不阿，為唐朝的興盛做出了不可磨滅的貢獻。

以史為鏡，進諫三策。武德初年，針對隋朝滅亡的教訓，孫伏伽向唐高祖李淵進諫三策:其一，“天子有諍臣，雖無道不失天下”。他認為隋朝滅亡的原因之一是“不聞其過”，因此勸告皇帝虛懷納諫，“開不諱之路”，選賢任能，勵精圖治。其二，“百戲散樂，本非正聲”。他認為，隋末皇帝貪圖安逸享樂，官場淫風四起，是王朝滅亡的征象，勸告皇帝不要沉迷于聲色犬馬，要雅正社會風氣。其三，“性相近，習相遠”。他認為隋朝滅亡的另一個原因是皇帝身邊的人亂國，因此，他勸告皇帝慎重挑選皇太子及諸王身邊的人，防止身邊的人誤國壞事。孫伏伽指陳得失，無所回避，慷慨至誠，使唐高祖深受感動。唐高祖認為孫伏伽“既懷涼直，宜處憲司”，遂任命他為治書侍御史。

信守承諾，維護法律。唐朝平定天下后，唐高祖頒布了大赦令。但是不久之后，唐高祖又要處罰農(nóng)民起義軍的將領，打算將他們?nèi)苛鞣诺狡h艱苦的地方。孫伏伽進諫說:“王者無戲言?！蓖艄ゴ蛱煜聲r，應該隨機應變，現(xiàn)在四方已定，應該制定法律與天下人共同遵守?！胺ㄕ弑菹伦宰鳎氉允刂?，這樣天下百姓才能相信而畏懼啊?！氨晨扇?，信不可去”。自己做事不講信義，而要天下的人相信你，怎么可能呢？我以為那些應當赦免的人群，應當一律加以原諒，那將是天之大幸。孫伏伽的建議全部得到皇帝的采納，避免了一場清洗和動亂，對唐朝的穩(wěn)定起到了極大的作用。

心懷天下，為民請命。唐朝初期，由于戰(zhàn)事不斷，軍糧賦斂十分繁重。從戰(zhàn)爭混亂中走過來的群眾，生活本來舉步維艱，再加上頻繁地征收軍糧賦稅，百姓苦不堪言，民不聊生，難以為繼。孫伏伽心懷天下，為民請命，請求減免。一次不準，再次上奏，并提出整治剪裁的建議。武德九年(公元626年)，孫伏伽彈劾民部尚書裴矩“茍釣虛名”，而不“救恤百姓”。由此，唐朝征收賦稅由以戶為單位改為以人口為單位，使貧苦的農(nóng)民得到實惠，減輕了廣大群眾身上的負擔，使老百姓得以休養(yǎng)生息，為唐朝日后的繁榮奠定了基礎。

冒死進諫，剛正不阿。唐太宗在繼位之前，南征北戰(zhàn)，經(jīng)常打仗。后來天下太平了，沒仗可打，于是就迷上了打獵，幾天不打獵就寢食難安。

一天，唐太宗又要去打獵，他領著幾個侍衛(wèi)，背弓插箭，帶著獵鷹和獵犬，正要出發(fā)。這時孫伏伽匆匆趕來，一把拉住馬韁說:“陛下打獵，游戲林中，騎馬射箭，沒有必要的保護措施是很危險的。一旦有個三長兩短，誰來主持政務？勸陛下為了國家百姓，不要貪圖一時痛快，任著性子干這種無益的營生。”正在興頭上的唐太宗好像被人當頭潑了一盆冷水，又掃興又尷尬，真是氣不打一處來。但還是耐著性子說：此時你就不用操心了。說完就要上馬，并向隨從揮揮手，準備出發(fā)。哪料到，孫伏伽把馬韁繞在腰間，跪在馬前說:“陛下今天出門，就請從老臣身上踏過去，我愿意用死換取皇上對誠實忠告的采納?！?/p>

唐太宗大怒，說:“我本來認為你是一個誠信勇敢的人，能夠以誠言進諫，不好損你顏面;哪知你卻不知好歹，目無高低，限制起我的行動來了。我連這點兒事都做不了主，還當什么皇帝？來人，把他給我拖出去斬了?！睂O伏伽面無懼色地說:“夏朝的關龍逄因直言進諫而被殺，我情愿和他在九泉之下相見，也不愿意再侍奉你了?！边@時，唐太宗笑了，說:“我不過是試一試你的膽量，你還真是一個誠信有勇的君子，有你真是大唐王朝的福分啊!好，那朕今天就不出去了。”（以上引文均摘自《新唐書·孫伏伽傳》譯文）不久，唐太宗封孫伏伽任諫議大夫。

孫伏伽為人忠直誠懇，敢于直言上諫，有魏征之風。心懷天下，為國為民，不失先賢。唐朝初期正是因為有了一批孫伏伽這樣的大臣，才出現(xiàn)了我國歷史上的“貞觀之治”。孫伏伽的這種家國情懷，公而忘私的精神，應該得到后人的敬仰。  

作者：胡恩堂   編輯：賈亞楠

作者簡介：胡恩堂（1953—）男，河北故城人。衡水市黨校原學術委員會常務副主任、教授